Me pusieron este flash, y casi lloro (estoy en mis días). Me parece increíble la cantidad vertiginosa de cambios que, como parte de mi generación, estoy experimentando, aunque a veces de manera tardía. 2004 fue el año del blog, y yo me inscribí a blogspot hasta dos años después, por ejemplo.
Tal vez las conclusiones a las que llegan los autores de este video son un poco exageradas en el mismo sentido en que Nietzsche anunció la muerte de Dios a fines del siglo XIX. Pero es un riesgo latente dado que la Internet es, hasta ahora, el más democrático de los medios de información/comunicación. Todos queremos participar de ella y del fenómeno social y comercial que representa, pero nuestra incompetencia como usuarios puede estarnos llevando por un encantador laberinto hacia ningún lado. Los pueblos tienen los gobernantes que se merecen, dice una vieja máxima. Llevando la idea a la democracia del ciberespacio, ¿será esto lo que estamos forjando?
Está larguito, pero anden, les puse la versión con subtítulos.
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The title to this post is also for the last chapter of my newest book: The Sexual Revolution 2.0, by Regina Lynn (author of the Sex Drive column, in wired.com).
I bought it as reference material for my job, but after giving a glance beyond the index, I think perhaps it’ll get me. It’s not a guide to online dating nor cibersex, but just a corpus of theorizations about the changes in the social dynamics boosted by the advent of new information and communication techonolgies.
After all, creation and connection are common premises for both sex and technology. Aren’t they?
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Scientists at the Instituto Nacional de Medicina Genómica, in Mexico, have at last put together a considerably complete version of the genomic map of the Mexican population (read the note here). This, of course, has enormous positive implications for the development of a more individualized, predictive and preventive medicine. Good for us!
The correspondent news headers immediately got me thinking about this finding as a local sequel of the Human Genome Project. Although the latter was officially completed in 2003, scientists have only achieved to decipher the frustrating 99.9% of the human DNA sequence. The remaining 0.01% still keeps the geniuses breaking their highly valued heads, trying to fill in the blanks for the ultimate secret of the human essence.
Will we ever get to wholly know that molecular mystery?
(Warning: if you want to save yourself from a boring theoretical display, stop reading)
From a religious point of view, the answer would be…uhm… let’s see:
Adam and Eve were curious about the fruits of the ‘science tree’… they were expelled form the Garden of Eden.
Prometheus brought the fire (light) to mortals… he was judged by the other gods and condemned to a life of eternal torture.
Faustus made a deal with Mephistopheles and enjoyed, during 24 years, the divine qualities of absolute knowledge and creation… Mephistopheles reclaims the debt, and Faustus begs for divine absolution.
As you might have guessed, the point in referring those ancient stories is to recall that western religious discourses have always fatally punished the scientific spirit through myths as well as spine-chilling Inquisition-like institutions or polite declarations from the balcony of the Pope’s workplace. There is always a price to pay.
However, the secular standpoint does not suggest something radically different. I’ll take Pi, the film by Darren Aronofsky, as a reference point: in our race to achieve complete knowledge of the secret language of Nature, we might be involved in a sort of cognitive black hole… with no happy ending. In other words, our object of study is ourselves, and we should cease to be in order to absolutely know the secrets of our existence. The researcher and the object of study can’t be the same entity and succeed: system error.
Just as it happens in the mafia, one gets killed because of ‘knowing too much’.
I think, therefore I am.
I over-think, therefore I no longer am.
It seems then, that there is always a price to pay.
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Según la encuesta Intel (2004), hay un nuevo tipo de mujer, y las empresas la conocen como Technology Involved Female (TIF).
Por supuesto, el parámetro que se empleó en la encuesta para medir la participación femenina en el mercado de la tecnología fue la participación masculina, con resultados como “el 58% de las mujeres se sienten tan perdidas como el 56% de los hombres cuando no pueden revisar su correo electrónico”. Hmm… qué raro ha de ser esto. Especialmente cuando nuestra presencia en la fuerza laboral va en aumento.
Sin embargo, me llamó la atención que el 77% de las mujeres en la encuesta prefiriera adquirir artefactos tecnológicos que artículos de moda o joyería. La nueva diva ya no usará perlas, vestido negro y boquilla, sino un iPod, el último modelo de teléfono celular, una mac, y probablemente unos zapatos con GPS. Tal vez esto ayude a entender por qué Dolce & Gabbana se alió con Motorola, por qué Mabe está enfocando sutilmente la publicidad de sus electrodomésticos a los hombres, y por qué mi abuelita hizo berrinche porque quería un celular…
Me identifico a mí misma con la TIF, pero no por eso dejo de desear con locura y pasión un collar de perlas o un diamante… ¿qué otra cosa podría empeñar para adquirir tan costosa tecnología? 
Les dejo este video… conocen a alguien así?
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La naturaleza de la imagen fotográfica, de origen verosímil pero no por esto veraz, se hace extensiva al cine y a la televisión. En los tres medios se tiene la certeza ineluctable de que la realidad está siendo representada por que hay un índice de ello, sin embargo, dicha representación es al mismo tiempo una selección o composición que fragmenta el tiempo y el espacio en función a intereses u obsesiones individuales especficos, ya sea del autor-realizador, o institucionales, como en el caso de la televisión.
Por consiguiente, la imagen fotográfica, por muy veraz que parezca, al espectador ms competente (cultural y socialmente hablando) le despierta la inquietud de estar ante una mentira que busca acreedores. La imagen fotográfica no garantiza nada por sí misma. Se limita a funcionar como artificio que legitima posturas culturales e ideológicas fundamentándose en el indicio de realidad –no verdad– que en ella descansa.
Al respecto, les recomiendo ampliamente “El beso de Judas”, de Joan Fontcuberta.
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Sobre el libre albedrío, la creatividad, o todo producto de operaciones intelectuales.
En la Grecia antigua, cuando un individuo tena una idea, asumía que una de sus deidades la había insertado en su mente para que él mismo pudiera llevarla a cabo, siguiendo un mandato divino. Es decir, aquella idea de la inspiración divina era vigente e incuestionable.
Hoy, las ideas son nuestras. Si nuestro intelecto nos ordena ir por un McFlurry, unos zapatos, o la nueva Vogue, es porque nosotros así lo hemos elegido mediante nuestra libre voluntad. Porque, claro, sería espantoso admitir que la tele, las revistas, la radio, las vallas y espectaculares son modernas fuentes de insipiración… nuevas deidades!
